viernes, 6 de septiembre de 2013
domingo, 7 de julio de 2013
BIOGRAFIA
FELICIANO MARTÍNEZ GUERRA
Es un mexicano que nació en el poblado de Juchitán de Zaragoza, perteneciente al estado de Oaxaca. Recibió de sus padres la mejor herencia que pudiera haber: La lengua zapoteca, que aun lo habla y del cual se siente muy orgulloso.
Realizó en su pueblo natal, sus estudios de primaria y secundaria.
En 1978, sus deseos de superación personal, lo obligó a viajar al Estado de Puebla.
De 1979 a 1983 realizó sus estudios de Profesor de Educación Primaria en el Benemérito Instituto Normal del Estado General. "Juan Crisostomo Bonilla".
De 1984 a 1989, Estudio en la Escuela Normal Superior del Estado de Puebla la Licenciatura en Educación Media en el Área de Historia.
Sus estudios de Postgrados los realizó de la siguiente manera:
De 2000 a 2002 Maestría en Educación Superior, UNIVERSIDAD LASALLE BENAVENTE.
De 2007 a 2009 Maestría en Formación Permanente, Centro Internacional de Prospectiva y Altos Estudios.
En mayo de 1991, contrajo matrimonio con la Señora Ángeles Villegas Aguilar del cual provinieron dos hijos varones: JOSÉ OBED y JOSÉ ABRAHAM MARTÍNEZ VILLEGAS respectivamente; el primero ingresará a tercer grado de preparatoria de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y el segundo a segundo grado de secundaria en la Escuela Secundaria Técnica Nº 2 "Francisco I. Madero".
En marzo de 1996, ingresó a trabajar en la Escuela Normal Superior
Federalizada del Estado de Puebla, impartiendo diversas asignaturas y desempeñando al mismo tiempo la comisión de Subdirector Administrativo de 2001 a la fecha.
viernes, 5 de julio de 2013
PROYECTO DIIDXAZAÁ
La Enseñanza del Zapoteco del Istmo de Tehuantepec Oaxaca, como Segunda Lengua.
CURSO TALLER
QUE IMPARTIRÁ
FELICIANO MARTÍNEZ GUERRA
Cuautlancingo, Puebla. Julio 2 de 2013.
ÍNDICE
Antecedentes históricos
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1
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Organización social
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4
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Localización
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6
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Justificación
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7
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Propósito
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Meta
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Fuentes consultadas
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PROYECTO
La Enseñanza del Zapoteco del Istmo de Tehuantepec Oaxaca, como Segunda Lengua.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
La tradición oral mantiene la leyenda de que los binnigula'sa, son la gente más antigua y antecesores de los binnizá. A las figurillas que aparecen en las excavaciones, al arar la tierra o cuando llueve, se les llama precisamente binnigula'sa, y es la prueba ancestral que dejaron estos habitantes como evidencia de su asentamiento en las tierras del Istmo. Esta leyenda da razón del origen de los zapotecos.
Antes de la llegada de los españoles, esta región era parte de la ruta que utilizaban los aztecas o mexicas para ir a Centroamérica, por lo que éstos trataron de imponer su dominio comercial y militar, lo que ocasionó muchas guerras.
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TEHUANAS DANZANTES
Finalmente se llegó a una alianza zapoteca-mexica mediante el matrimonio de la hija de Ahuizotl y Cosijoesa, señor de los zapotecos. A la llegada de los españoles había dos reinos zapotecas: Zaachila, gobernado por Cosijoesa, y Tehuantepec, gobernado por su hijo Cosojopii. Influidos por la leyenda del regreso de Quetzalcóatl, los zapotecos recibieron con beneplácito a los conquistadores, quienes no tardaron en despojarlos de su territorio. Hacia 1660 se produjo una rebelión en Tehuantepec contra el dominio español, que fue sofocada al año siguiente.
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En 1823, dos años después de firmada la Independencia, el Congreso Federal decretó la creación de la Provincia del Istmo conformada por Acayucan y Tehuantepec, estableciendo en este último la capital. Las tierras y salinas, que seguían siendo comunales en la costa del Istmo, muy pronto produjeron nuevos conflictos entre los criollos triunfadores, que las querían para su beneficio, y los indígenas, quienes creyeron que serían suyas. En vista de que los derechos indígenas tampoco serían respetados, muy pronto apareció un movimiento encabezado por José Gregorio Meléndez para hacerlo territorio libre, lo cual se lograría hasta 1853, año en que este líder muere envenenado. El Istmo de Tehuantepec vuelve a ser parte del estado de Oaxaca en 1856, al quedar anulado el acuerdo que lo consideraba como territorio federal.
En 1911 fue electo gobernador Benito Juárez Maza. En noviembre de ese año José F. Gómez se levantó en protesta por la designación del jefe político de Juchitán. Intentando viajar a México para dialogar con Madero, Che Gómez es asesinado por órdenes del gobernador, quien entra a Juchitán a pacificar el levantamiento.
La pacificación lograda por Juárez se convirtió muy pronto en una serie de nuevos brotes de rebelión por todo el Istmo. Al golpe de Huerta se ofrece amnistía a los chegomistas que se exiliaron en la ciudad de México y de ahí al estado de Morelos para combatir a Zapata.
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El nombre
Los zapotecos se autodenominan Binnizá (binni, gente; zá, nube: gente que proviene de las nubes). Para los mexicas, los zapotecos eran los zapotecatl, "gente que proviene de la región de Teozapotlán", o "lugar de los dioses". Los españoles les llamaron sencillamente zapotecos, como se les conoce en la actualidad.
Lengua
Al poblarse los territorios mesoamericanos, hacia el año 7000 a.C., coexistieron dialectos emparentados entre sí; alrededor del 4000 a.C. se produjo la distinción del otomangue, de donde provienen el mixteco, el otomí, el chinanteco y el zapoteco. El zapoteco del istmo es producto de una posterior separación que se produjo alrededor del año 1500 a.C.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
La base de la organización entre los zapotecos es la familia. En el trabajo existe una división familiar que se marca por edades y por sexo, de una manera tradicional. Generalmente el hombre no lleva dinero a su casa, a menos que sea un asalariado, o que venda sus bueyes o un caballo.
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Si es cazador o pescador solamente lleva el producto de su trabajo y la mujer se encarga de la venta o de su elaboración, y de esta manera es ella la encargada de llevar el dinero de las ventas. La mujer es la que vende los productos de casa en casa, en el mercado o viajando al exterior (Oaxaca, México, Coatzacoalcos, Arriaga, Tapachula).
La solidaridad comunitaria entre los zapotecos se expresa de muchas formas. La palabra bichi (hermano) muestra un sentimiento y una actitud de apoyo y unidad entre todos. La solidaridad se manifiesta de distintas formas, entre las que encontramos:
a) Gurendaracanee. La ayuda mutua y desinteresada que se practica para construir una casa o para cooperar en una fiesta.
b) Tequio. Trabajo obligatorio y comunal.
c) Guna. Dádiva en especie en ocasión de alguna celebración.
d) Xendxaa. Cooperación o apoyo en dinero.
Existen dos formas para que una mujer y un hombre se unan en matrimonio: el rapto y la petición de mano. Se considera que el rapto es más frecuente entre la gente humilde, en tanto que la pedida de la novia corresponde a la gente acomodada.
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LOCALIZACIÓN
El Istmo de Tehuantepec es la parte más angosta de la República Mexicana; se localiza al sureste, en el estado de Oaxaca. Está conformado por los distritos de Juchitán y Tehuantepec y colinda, al norte, con el istmo veracruzano; al sur con el Océano Pacífico; al oeste con la Sierra Juárez y con la Sierra Madre del Sur, y al este con el estado de Chiapas.
Las cinco poblaciones más importantes en el Istmo son: Juchitán, Tehuantepec, Salina Cruz, Matías Romero y Ciudad lxtepec, consideradas como ciudades. La población zapoteca se concentra en las dos de mayor densidad: Juchitán y Tehuantepec.
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Son 22 los municipios del distrito de Juchitán y 19 del de Tehuantepec con población zapoteca. La extensión territorial de ambos distritos es de 1 997 557 km2, de los cuales el primero ocupa 1 330 046 y el segundo 667 511 km2.
Otros pueblos indígenas que también habitan en el Istmo son: huaves, zoques, mixes y chontales.
JUSTIFICACIÓN
Por qué impartir el curso - taller del zapoteco en plena "postmodernidad" beligerante, porque el zapoteco merece vivir: Porque los zapotecos del istmo mantienen sus valores culturales básicos, aunque uno de ellos es saber adoptar lo valioso que viene desde afuera. Otros valores importantes son el prestigio, el sentimiento de pertenencia, la conformidad al grupo, la celebración de las fiestas, y también la educación, el vestirse según la moda del día, y el uso de equipo de alta tecnología. La vestimenta tradicional de las mujeres es muy bella, Incluye una falda amplia y larga, con una blusa muchas veces bordada y decorada.
Dado el gran valor que se pone sobre la educación superior, hay muchos profesionales de muchas clases provenientes del pueblo: doctores, abogados, contadores, ingenieros, maestros, políticos, etc. Por lo general, aunque vivan y trabajen afuera, mantienen una casa en Juchitán (en todo el istmo), regresan para las fiestas patronales, y quieren ser enterrados en su tierra natural.
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Porque la gente es orgullosa de su identidad zapoteca, aun cuando ya no hable el idioma. Algunas formas léxicas reflejan el contraste entre los del pueblo y los fuereños.
Porque tenemos que aprender a convivir con la globalización sin perder nuestra identidad nacional, así hablamos el español, podemos aprender más del inglés como lengua universal, y no dejar de lado nuestras raíces. Los jóvenes que hablan nahuátl pueden enseñar nahuátl para que más gente lo hable y no se pierda, así ir trabajando con las pocas lenguas que sobreviven.
Porque enseñar y aprender el zapoteco (diidxazá) en estos tiempos de descomposición mundial y de desvalorización humana es recuperar un poco de lo nuestro, de lo nuestro que desafortunadamente día a día se está perdiendo. De esta manera los jóvenes y adultos que participarán en el curso se sentirán más orgullosos de ser mexicanos y que defenderán su mexicanidad hablando el zapoteco.
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FABRICACIÓN DE OLLA DE BARRO
PROPÓSITO
Recuperar los valores de la identidad nacional como el aprecio y conservación de las lenguas autóctonas de la República Mexicana (zapoteco – diidxazaá).
META
Impartir un curso – taller “Enseñanza del Zapoteco del Istmo de Tehuantepec como segunda lengua,” durante cuatro semanas que comprenden del 8 de julio al 3 de agosto de 2013.
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FUENTES CONSULTADAS
Alfabeto Popular para la Escritura del Zapoteco del Istmo.
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas.
México, 2007.
Gramática Popular del Zapoteco del Istmo
Instituto Lingüístico de Verano A.C.
Tercera edición, 2002.
www.cdi.gob.mx
miércoles, 3 de julio de 2013
Curso Taller Enseñanza del Zapoteco
La Enseñanza del Zapoteco del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca como Segunda Lengua.
¿Quién dijo que no se puede?, si todo se puede cuando hay actitud de hacer las cosas, así en los pasados días de primavera reflexionando un poco acerca de los conflictos existenciales, llegué a la conclusión que falta muy poco tiempo para morirme y que no he hecho casi nada para retribuir a este país algo de lo mucho que me ha dado; así nace la maravillosa idea de preparar el primer "Curso - Taller acerca de la enseñanza del zapoteco" para los alumnos de la Escuela Normal Superior Federalizada del Estado de Puebla y público en general.
hay zapoteco, zapoteco, tú que me vistes nacer, tú que eres la lengua materna que mis padres me enseñaron y me heredaron a título universal, ayudame a salir adelante en este primer curso taller.
A tí también SAN VICENTE FERRER, Patrono del Pueblo Juchiteco le pido su bendición y apoyo gratuito para la impartición del curso, dame toda la fuerza necesaria para entender a mis alumnos y haz que ellos me entiendan y tengan la fuerza suficiente para aprender juntos la lengua zapoteca.
Enseñar y aprender el zapoteco, no es nada fácil, se tendrá que vencer las adversidades para enfrentar con valentía el gran reto; porque enseñar y aprender el zapoteco en estos tiempos de descomposición mundial y de desvalorización es recuperar un poco de lo nuestro, de lo nuestro que desafortunadamente día a día se está perdiendo. De esta manera los jóvenes y adultos que participarán en el curso se sentirán más orgullosos de ser mexicanos y que defenderán su mexicanidad hablando el zapoteco.
Tenemos que aprender a convivir con la globalización sin perder nuestra identidad nacional, así hablamos el español, podemos aprender más del inglés como lengua universal, y no dejar de lado nuestras raíces. Los jóvenes que hablan nahuátl pueden enseñar nahuált para que más gente hable el nahuátl y no se pierda, así ir trabajando con las pocas lenguas que aún sobreviven.
Por qué impartir el curso del zapoteco en plena "postmodernidad" beligerante ?, porque el zapoteco merece vivir: Porque los zapotecos del istmo mantienen sus valores culturales básicos, aunque uno de ellos es saber adoptar lo valioso que viene desde afuera. Otros valores importantes son el prestigio, el sentimiento de pertenencia, la conformidad al grupo, la celebración de las fiestas, y también la educación, el vestirse según la moda del día, y el uso de equipo de alta tecnología. La vestimenta tradicional de las mujeres es muy bella, como se puede apreciar en las fotos. Incluye una falda amplia y larga, con una blusa muchas veces bordada y decorada. Dado el gran valor que se pone sobre la educación superior, hay muchos profesionales de muchas clases provenientes del pueblo: doctores, abogados, contadores, ingenieros, maestros, políticos, etc. Por lo general, aunque vivan y trabajen afuera, mantienen una casa en Juchitán (en todo el istmo), regresan para las fiestas especiales, y quieren ser enterrados allí.
La tierra es plana y desértica, pero aún así crecen muchas plantas tropicales, produciendo frutas como los plátanos, mangos, naranjas, limones, cocos, etc. El “jazmín del Istmo”, que en zapoteco se llama guie' xhuuba', es un árbol que florece y que los paisanos aprecian mucho. Poco a poco se están desapareciendo, pero siguen siendo un símbolo importante de la tierra zapoteca.
La gente es orgullosa de su identidad zapoteca, aun cuando ya no hable el idioma. Algunas formas léxicas reflejan el contraste entre los del pueblo y los fuereños.
Para referirse a sí mismos frecuentemente usan el pronombre de primera persona inclusivo, generalmente con la palabra binni ‘gente’ (binni laanu). A los mestizos que no son de allí, se les dice dxu o huada, masculino y femenino respectivamente. Otros grupos de indígenas son identificados con nombres particulares, como mixhi' ‘los mixes’, o les dicen “vallistas” a las personas del Valle de Oaxaca, incluyendo a los grupos zapotecos de las sierras.
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Además de los dos extremos culturales de los que cultivan sus terrenos o pescan y los que trabajan en un ambiente profesional, la otra ocupación más común es el negocio. Algunos zapotecos viajan por todo el país para vender su mercancía (ropa, hamacas, artesanias de barro, pescado seco, camaron y el oro, etc.) y comprar otras mercancías para traer a su tierra a vender.
Otro aspecto notable de la cultura de los zapotecos del Istmo es su comida. Preparan platillos especiales que son diferentes a la comida de otros grupos indígenas y del resto de México. El relleno de sus enchiladas y chiles es único, y también su manera de preparar el el coloradito y el mole negro. Para preparar sus comidas, la gente ocupa lo que hay en el Istmo: carnes de res, cerdo, pollo, pescado, camarón, iguana y armadillo, huevos de tortuga, frijol, tortillas de maíz, arroz, aguacate, calabacitas, calabaza y chiles.
Entre los postres se incluyen el arroz hervido en leche con canela, y las frutas tropicales como la papaya, el mango, el zapote, la parchita, la guayaba, el plátano y la naranja. Se cocinan algunas frutas y verduras con azúcar para hacer dulces, incluso el limón, el jicaco, la calabaza, el camote, el coco y el chilacayote.
Con la sandía, coco, el melón y la piña se hacen bebidas refrescantes.
lunes, 1 de julio de 2013
INTRODUCCION
INTRODUCCIÓN
En el mundo globalizado con la sociedad del conocimiento de hoy, es imprescindible el uso de la tecnologías en cualquiera de sus manifestaciones. así, de esta manera se puede mencionar a los ingenieros que aplican tecnología a su trabajo de construcción para entregar mejores obras a la sociedad, el médico usa tecnología para obtener de manera rápida el diagnóstico de sus pacientes. El docente no debe quedar a la zaga, ha hecho rutinario el uso del aula inteligente que le permite interactuar con sus alumnos la tecnología que comprende la computadora, el videoproyector (cañón) y pizarron interactivo. Aún recorriendo más lejos el camino, el maestro es agobiado y obligado casi para interectuar con sus alumnos en las redes sociales como el facebook y twitter, quedando rezagdo un poco el uso del correo electrónico.
Para un mejor manejo académico de la docencia, hechamos mano del blogg educativo, herramienta de vital importancia para el maestro en el proceso enseñanza aprendizaje, así los alumnos no estan solos, está el maestro de clase y el blogg como recurso didáctico.
"Descubriendo la historia", es el blog específico para el uso de los alumnos tanto de la modalidad escolarizada como de la mixta, se estrenará en el primer semestre del ciclo escolar 2013 - 2014. Se espera una interacción académica intensa, en donde los alumnos puedan debatir, no solo depositar sus tareas, ver videos relacionados con los temas académicos, escuchar diversas entrevistas con personajes de la educación.
la historia me absolverá,...
"Descubriendo la historia", es el blog específico para el uso de los alumnos tanto de la modalidad escolarizada como de la mixta, se estrenará en el primer semestre del ciclo escolar 2013 - 2014. Se espera una interacción académica intensa, en donde los alumnos puedan debatir, no solo depositar sus tareas, ver videos relacionados con los temas académicos, escuchar diversas entrevistas con personajes de la educación.
la historia me absolverá,...
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